Electronic Version by CBETA 胎藏界三部祕釋 　　此界奧旨。特法賢徒皆所存也。問答試 會釋之 問。金剛界立五部定尊位。胎藏界立三部 意何　答。金剛界除障成身自受法樂行相 也。所以轉九識成五智故立五部也。胎 藏界化度利生他受法樂行相也。所以立三 部。開大定智悲三門。諸尊皆攝入三部。衆 生悉引接三門。卽佛部大定。蓮華部大悲。金 剛部大智。故立三部也 問。先就金剛界。轉九識成五智方如何　 答。轉阿摩羅識成法界體性智。轉第八識 成大圓鏡智。轉第七識成平等性智。轉第 六識成妙觀察智。轉前五識成成所作智 也 問。爾此五智配五部方何　答。如次可配 佛部･金剛部･寶部･蓮花部･羯磨部也 問。爾此胎藏諸尊分三部方云何　答。中院 佛部。觀音院蓮花部。薩埵院金剛部。此三院 爲基。四方諸院皆隨各方攝屬。如此攝屬 立三部也 問。爾其攝屬方何　答。遍智院･釋迦院･文殊 院･持明院･虛空藏院爲佛部也。地藏院爲 蓮華部。除蓋障院爲金剛部。四方天衆爲三 部護法也 問。外院天等稱外金剛部。是可屬金剛部 耶　答。一相可云爾。然而爾云時。唯護念 金剛部。可不知餘二部。總一界護法。可通 三部。謂外金剛部意者堅護義也 問。如是攝屬意何　答。大底因近攝屬其 中。又非無其意。遍智院。儀軌名一切佛 心。豈非佛部哉。釋迦院文殊院其意顯也。 釋迦文殊備八葉中。先以之可知。持明院 是諸佛忿怒身也。尋其本覺何不佛部。虛 空藏院。儀軌說虛空藏菩薩云。住清淨境 界三昧說自心云云豈非清淨法身毘盧遮 那佛部。又何無大悲定義乎。地藏菩薩是 大悲尊。毎日現諸地獄助苦衆生。何不入 大悲門蓮花部乎。除蓋障滅惡趣是智所爲 也。何不入大智門金剛部乎。但四無量觀 時。虛空藏菩薩爲悲無量心觀尊。又除蓋障 菩薩。儀軌說云。住悲力三昧云云然則此兩 院有可爲大悲門蓮華部之義。雖有如此 之義。今意凡胎藏壇分三行。中爲佛部。右 爲蓮花部。左爲金剛部也。隨卽部部尊尊 其意顯露也 問。地藏菩薩。儀軌爲其院上尊說印眞言。 而又儀軌其菩薩入觀音院意何　答。是其 攝入之意也。以彼菩薩入其院。可知地藏 院諸尊爲蓮華部也 問。地藏院入蓮華部意爾也。餘三方院入 二部義未分明。如何　答。凡法門中有影 略說。覺一義准知也。然則以地藏菩薩入 蓮花部之義。准可知餘三方院入二部之 義。如此云影略之說也 問。觀自在菩薩爲觀音院上尊。已說印眞 言而位在八葉中。隨亦其處說印眞言。准 彼地藏菩薩可爲佛部尊耶。如何　答。觀 世音菩薩是已成之佛也。而依本誓現大悲 菩薩。然則尋本覺爲佛部尊。可無難。尋 本誓爲蓮花部尊。亦可無難。所以依本覺 備八葉中。依本誓在觀音院。凡八葉中四 菩薩本覺皆是佛也。觀音如此。普賢三世 佛。文殊過去佛。彌勒未來佛也 問。持明院忿怒尊中五大尊不具意何　答。 五大尊是五部忿怒身也。今此界立三部無 寶部･羯磨部故。無寶部忿怒軍荼利･羯磨 部忿怒金剛夜叉也 問。勝三世尊何佛忿怒身耶　答。此尊本覺 難定難知。或儀軌降三世位置此尊說其 眞言。或儀軌又同置其所號勝三世。其體 如降三世令具八臂。其持物皆如降三世。 或所降三世號勝三世。或所勝三世號降三 世。然則二尊甚難別。可謂未決也。若一尊 二臂八臂乎。如聖如意輪菩薩二臂六臂。又 如聖觀音千手四十二手。又如馬頭明王二 臂四八臂手。降勝二字意無差別。於謂 同尊非無便宜。又明三昧耶形所二尊同｣ 問。若出一尊二體。不動尊二臂四臂何雙不 出耶　答。四臂不動殊有說所。故此處不 出。二臂降三世無他說所。故此處出也 問。般若菩薩置忿怒尊中意何　答。忿怒身 是降魔相也。以智惠力令降魔故。大惠金 剛般若菩薩置忿怒尊中也 問。金剛界四佛方皆是定。何故胎藏界改其 方。東方阿閦佛號北方天鼓雷音佛。南方寶 生佛號東方寶幢佛。北方不空成就佛號南 方開敷華王佛。西方無量壽佛不改方耶　 答。諸佛皆有方便。非實滅度於此土現滅 度住他方。譬如釋迦如來於娑羅林現滅 度常在靈鷲山。所以方所不定。爲顯此義 各改方。西方阿彌陀如來壽命無量滅度無 期。爲顯此義不改其方也 問。大日經疏說天鼓佛無量壽佛之相云。 此二佛亦作金色。稍閉目不視作寂滅 三昧之形云云已云閉目＊不視作寂＊滅三 昧之形。何云滅度無期耶　答。彼疏上文 云。以衆生界無盡故。如來大悲方便亦無 終盡。故名無量壽云云明滅度無期。但作 寂＊滅三昧之形者。此二佛種子。五阿中第 四第五阿字也。此二字共帶𣵀槃點。其字爲 種子出生佛故云爾也 問。無量壽佛滅度無期者。何有補處菩薩 耶　答。三世佛儀式皆同。然則無量無邊阿 僧祇劫之後。假現滅度相。卽改處住在。彌 可化度無量衆生故。可有補處菩薩爲 表無量壽義。異餘方佛不改方也 　　竊以。眞言密敎勝利無窮。是早入佛界之 門。直至菩提之道也。但雖受其法不 識其義。如渡河人不知淺深。因茲傳 授大師在世之日。閑暇相尋兩界奧旨。於 此大師漸演其義之間。不經幾程遷 化。佛子一嘆大師入滅。一思卑資不才。 持法諸德祕藏不陳。數年之嘆只在於斯。 方今強勵愚情。靜迴微慮。金剛界趣密 ​​​​記成文。胎藏壇儀祕釋存義。皆是先師瀉 瓶餘潤。數多妙理萬一覺知。抑先師瀉瓶 器非成熟。密敎法水受而難留。今之所述 恐不協理。猶羞後哲。不得委談。努 力努力 胎藏界三部祕釋 　　曳達摩等可以梵字書之。此偈置末。其 意具如金剛界​​​​記奧述而已 大正 校註 ＜原＞高山寺藏古寫本, ＜甲＞建久五年寫高山寺藏本, ＜乙＞嘉永四年寫成田圖書館藏本 祕釋＝密記＜甲＞ 釋＋（求法沙門元杲記）＜乙＞ 所存也問答＝雖所存爲初學猥問之＜乙＞ 護＝固＜乙＞ （已）＋備＜甲＞＜乙＞ 四＋（臂）＜甲＞, 〔四〕－＜乙＞ 手＝乎＜甲＞ 鼓＋（音）＜甲＞, （雷音）＜乙＞ 不＝下＜甲＞＜乙＞＊ 滅＝靜＜甲＞＊ 間＝比＜乙＞ 羞＝差＜甲＞＜乙＞ 委＝妄＜甲＞＜乙＞ 此下甲本奧書曰染筆寫善力法久住未來後時傳受輩必證我菩提, 建久五年五月十二日於高尾寺七曲房辰刻許書寫了一交畢, 乙本奧書曰嘉永四辛亥年八月二十五日寫得畢本紙牒帖兩帖也私爲合册矣求法沙門頼如